大正新修大藏經第 04 冊 No. 0199 佛五百弟子自說本起經


　　No. 199

　　佛五百弟子自說本起經

　　西晉三藏竺法護譯

　　蓋阿耨達龍王者(晉名無焚)，佛在世時受別菩薩也，有神猛之德，據於崑崙之墟。斯龍所居宮館寶殿，五河之源則典覽焉，有八味水池，華殖七色，服此水者即識宿命。於時龍王請佛世尊及五百上首弟子，進膳畢訖坐蓮華上，追講本起所造罪福，皆由纖微轉受報應，彌劫歷紀莫能自濟，僥值正覺乃得度世。各自撰歌而達頌曰：

　　大迦葉品第一(十九偈)

　佛人中上為法御，　　斷除結獄游舍衛，
　諸根為寂德巍巍，　　如來自告其比丘：
「有諸鬼神所娛樂，　　種種眾華無央數，
　四瀆湧出向四方，　　彼諸流河歸江海。
　私頭那提伯師子，　　人不能至神足到，
　飛行疾矣乃越耳，　　疾共詣彼淵流池。」
　比丘曰：「善唯從命。」　　大通安住上弟子，
　聞尊教敕乘神足，　　譬如雁王導眾雁，
　行詣進游於江河，　　悅觀輩類相娛樂，
　佛天中天亦如是，　　與弟子俱而飛騰。
　佛至告諸弟子曰：　　「寧識前世所更歷，
　為我各說誰行步，　　而獲其福不可量。」
　彼迦葉仁佛弟子，　　譬如師子歷深山，
　設有所歷無敢當，　　則說前世所作行。
「採取於野燕麥耳，　　少所施與辟支佛，
　解脫心樂無有漏，　　奉於空行意寂寞。
　彼時心念有此願，　　尋即思惟於上法，
　與如是人俱合會，　　於此終生郁單曰。
　用彼因緣福所致，　　更歷千反郁單曰，
　然後生於勝命天，　　於中最特無有雙。
　吾用彼福所造德，　　亦復千反生忉利，
　著種種華香寶瓔，　　身微妙好而自在。
　既於天上壽終已，　　便復則生郁單曰，
　用彼前世願所致，　　以作是福因緣故。
　生於富家梵志種，　　財產眾業無央數，
　在五樂中而不貪，　　其於是佛無等倫。
　大哀所可講說法，　　諸力一心定眾根，
　七覺之意八道行，　　以為獲致於此法。
　便盡諸漏手執燈，　　與此眾等最後俱，
　合會行正直離邪，　　佛者如來所說善。
　奉禁戒人所志得，　　如其意念所欲求，
　最後我身以具滿，　　為盡生死拔根株。
　我皆絕除諸愛結，　　則為是佛法王子，
　第一止足常思道，　　心空清淨無所著，
　其志堅固無能轉，　　譬如大山不可動。」

　如是迦葉尊，　　在諸比丘僧，
　阿耨達大池，　　自說本福緣。

　　舍利弗品第二(十偈)

「吾為僊閑居，　　於彼見沙門，
　辟支佛之尊，　　身著絳衣被。
　睹之心歡喜，　　為之浣衣服，
　復為縫袈裟，　　數數為作禮。
　彼則愍念我，　　便飛虛空中，
　上下出水火，　　須臾忽不見。
　我即時叉手，　　自心作是願：
『令我得如是，　　聰明大智慧。
　莫令生豪家，　　亦勿生賤種，
　常生於中家，　　志多作沙門。』
　用是功德故，　　吾以五百世，
　常獲致人身，　　世世作沙門。
　於是最後世，　　復還得人種，
　以值見正覺，　　導師無有上。
　則辦為沙門，　　於釋師子所，
　成就阿羅漢，　　清涼而滅度。
　今世尊目前，　　於比丘僧眾，
　論我智慧上，　　轉於正法輪。」
　舍利弗智慧，　　於比丘眾前，
　阿耨達大池，　　自說本宿行。

　　摩訶目揵連品第三(十五偈)

「吾為僊閑居，　　處於林樹間，
　於彼有人來，　　求我作沙門。
　吾除其鬚髮，　　為浣其衣服，
　縫之而染之，　　心中自歡喜。
　彼退在一面，　　而結跏趺坐，
　則得辟支佛，　　便飛於虛空。
　我時即興願：　　『令身得神足，
　使吾得如是，　　大力大神足。』
　用是福德故，　　在在所生處，
　天上及人中，　　照耀所造福。
　於時最後世，　　以逮得人身，
　如值見正覺，　　導師無有上。
　以為作沙門，　　於釋師子所，
　則成阿羅漢，　　清涼而滅度。
　所作善甚少，　　得安隱無量，
　我復作不善，　　今說且聽之。
　東出羅閱祇，　　生為尊者子，
　出捨外遊戲，　　人家求飲食。
　即見其父母，　　二人共相娛，
　見之即撾我，　　罵詈而逐我。
　但以正命耳，　　其身不施行，
　墮於黑繩獄，　　受苦不可計。
　其彼餘殃故，　　於是最後世，
　諸外異道學，　　撾碎身如葦。
　吾當以是疾，　　壽終而滅度，
　彼所作餘殃，　　爾乃滅盡耳。
　是故當悅心，　　至孝事父母，
　用歡悅心故，　　人得勝天上。」
　如是拘律尊，　　在於比丘眾，
　阿耨達大池，　　自說本因緣。

　　輪提陀品第四(淨除十七偈)

「我昔往詣寺，　　見地不淨處，
　即取其掃帚，　　便掃彼寺舍。
　竟睹寺清淨，　　心中甚忻踴，
　令我無垢塵，　　如此寺舍淨。
　用是功德故，　　在在所生處，
　面色和悅姝，　　端正難可比。
　其餘之福祚，　　於是最後世，
　父母則名吾，　　號曰為淨除。
　我於親族中，　　生時亦清淨，
　一切所愛敬，　　見者無厭極。
　值得見正覺，　　導師而無上，
　已成阿羅漢，　　清涼而滅度。
　我之所志願，　　使吾無垢塵，
　今無垢羅漢，　　無漏所作辦。
　假令掃除是，　　普天下使淨，
　不如為離欲，　　除掃所經行。
　假掃除天下，　　道人經行處，
　不如四方僧，　　掃除一步地。
　設復掃除是，　　滿天下精舍，
　不如於佛寺，　　掃除一步地。
　我身所造福，　　以是知差特，
　當掃除佛寺，　　其心懷欣踴。
　以此曉知之，　　等覺道德高，
　當供事佛寺，　　獲其祚甚大。
　唯君吾識念，　　昔曾所作善，
　以致彼果實，　　可意安隱樂。
　是故為佛寺，　　好淨心供事，
　唯仁此第一，　　福田無有上。
　於是能供事，　　得安而無量，
　皆為破壞除，　　一切婬怒癡。
　不輕空心悅，　　得福薄少乎，
　向如來正覺，　　及諸佛弟子。」
　如是輪提陀，　　在諸比丘前，
　阿耨達大池，　　自說本所因。

　　須鬘品第五(善念十四偈)

「昔者出遊觀，　　時與親友俱，
　頭上戴傅飾，　　耳著須鬘花。
　惟衛神通佛，　　於彼立大寺，
　遙見眾庶人，　　共住而奉事。
　親友俱發家，　　各共齎好華，
　悉以清淨心，　　供散彼佛寺。
　我時見廣施，　　亦復初發意，
　便取林中華，　　以用上佛寺。
　所生不墮餘，　　升天下為人，
　因是德本故，　　所作善照見。
　後值等正覺，　　無上之導師，
　果證阿羅漢，　　清涼得滅度。
　唯施一華耳，　　更得百千歲，
　天上自娛樂，　　餘福得泥洹。
　假令我素知，　　佛功德無量，
　便即起塔寺，　　其福無有極，
　未必心歡喜，　　其福猶為少。
　如來等正覺，　　及諸佛弟子，
　唯我憶念此，　　身所作功德，
　今已得實報，　　可意快安隱。
　緣是所作行，　　終始斷不生，
　無漏無所著，　　清涼得滅度。
　五道為已盡，　　不復更胞胎，
　是為最後世，　　然則不復起。
　解脫生死本，　　已度所有海，
　今我以是緣，　　得號曰須蔓。」
　時長者須蔓，　　會在眾僧中，
　於阿耨達池，　　自說本所作。

　　輪論品第六(明聽十一偈)

「惟衛佛世時，　　槃頭摩國土，
　本為四方僧，　　興立一房室。
　加以床臥具，　　皆用持佈施，
　既與心歡喜，　　應時發是願：
『我見等正覺，　　令得作沙門，
　逮無上無為，　　清涼正滅度。』
　是因功德本，　　九十一劫安，
　既得自然見，　　在天上世間。
　其餘功德福，　　於今最後世，
　生??長者家，　　憍貴無兄弟。
　生為父所敬，　　即聞垂言教，
　吾以子施與，　　寶藏億種種。
　足底生異毛，　　自然長四寸，
　身體柔軟好，　　穩安得無害。
　過去九十劫，　　其餘復如一，
　我身不識念，　　舉足蹈地時。
　於今最後世，　　已還得人身，
　成就無所著，　　清涼為滅度。
　佛普見說我，　　精進尊第一，
　解脫盡無漏，　　已得不動句。」
　如是拘梨種，　　在眾僧中央，
　於阿耨達池，　　自說本功德。

　　凡耆品第七(取善八偈)

「我不了福德，　　本亦不識義，
　見惟衛佛寺，　　供養而奉侍。
　金寺紫磨色，　　幡傘以香華，
　見供養塔寺，　　而得生善處。
　常在天人間，　　所作得照見，
　過九十一劫，　　未曾歸惡道。
　作少功德已，　　獲安甚眾多，
　已得無所著，　　滅度清且涼。
　假使我本知，　　佛功德如是，
　常當供塔寺，　　所得福逾此。
　是故用知明，　　正覺德弘泰，
　當供養塔寺，　　其福無終極。
　佛普見說我，　　經樂為第一，
　多聞若干種，　　辯才德至真。」
　時長者凡耆，　　曾在眾僧中，
　於阿耨達池，　　自說本所作。

　　賓頭盧品第八(乞閉門十一偈)

「我本經父母，　　生為子中尊，
　謹敬事其父，　　亦孝養於母。
　二親及妹弟，　　奴客僮僕使，
　吾為父母說，　　飲食以時節。
　時起貪嫉意，　　不當食父母，
　瞋恚謗於語，　　能得飯食財。
　緣是所作罪，　　墮大山地獄，
　燒炙黑繩中，　　更苦不可計。
　從地獄中出，　　世世所生處，
　常患大餓渴，　　勤苦而饑死。
　於今最後世，　　已還得人身，
　值見等正覺，　　導師無有上。
　於釋師子所，　　已得作寂志，
　成為無著道，　　清涼而滅度。
　唯仁我於是，　　神足能飛行，
　還入坎窟中，　　爾乃得食耳。
　是故當歡喜，　　供事於父母，
　一心稽首禮，　　保祚無有量。
　唯仁我識念，　　削所作惡行，
　皆受所種實，　　罪福不可離。」
　賓頭盧閉門，　　時會在僧中，
　於阿耨達池，　　自說本所作。

　　貨竭品第九(善來二十一偈)

「曾為尊者子，　　在般頭摩國，
　族姓多財寶，　　眷屬所圍繞。
　周匝在王邊，　　快樂無有極，
　端正見者喜，　　顏色難為比。
　時我嚴駕出，　　諸眾導前後，
　欲行遍遊觀，　　並從眾婇女。
　於彼遊觀時，　　見相寂沙門，
　奉行安定儀，　　身服赤絳衣。
　時我見沙門，　　興發起惡意，
　憎惡其形像，　　瞋恚不歡喜。
　為何下鬚髮，　　顏姿黑丑陋，
　癰疽疥身體，　　羸疲身意俱？
　用是所造罪，　　口說惡語故，
　於彼壽終後，　　便墮地獄中。
　從獄得脫出，　　容色黑丑惡，
　癰疽疥身體，　　羸疲身意俱。
　捉瓦器乞丐，　　著棄死人衣，
　衣弊服粗穢，　　所住無安處。
　所欲往至詣，　　乞欲系餬口，
　執杖見驅叱，　　為人所嫉辱。
　如是五百世，　　在在所生處，
　窮困常饑餒，　　勤苦而餓死。
　時見等正覺，　　比丘僧圍繞，
　與大眾會俱，　　講說甘露句。
　適見大眾會，　　即疾奔走趣，
　意欲於彼中，　　希望飲食具。
　到見大眾會，　　皆坐欲聽法，
　不獲副本願，　　未有餼施者。
　時彼大慈哀，　　如來告之言：
『仁者善來此，　　便來坐此座。』
　我應時喜踴，　　則一心叉手，
　稽首世尊足，　　卻在一面坐。
　於是尊大哀，　　瞿曇極慈悲，
　次第分別說，　　為我講四諦。
　能仁除鬚髮，　　因是見道跡，
　佛令作寂志，　　於彼得神通。
　用是故號字，　　名曰為茶竭，
　緣此佛說我，　　正受為第一。
　佛勇猛大尊，　　世雄為最勝，
　神通無極哀，　　度脫我眾苦。」
　善來尊如是，　　在於眾僧中，
　於阿耨達池，　　自說本所作。

　　難陀品第十(欣樂十二偈)

「王捨國城東，　　曾為富尊者，
　時世谷饑貴，　　有道士游彼。
　時我坐獨食，　　有好道士來，
　壞破緣一覺，　　自在得無漏。
　興起貪嫉意，　　其心志於惡，
　今此比丘來，　　焉得同太歲。
　於是念飲食，　　雜糅以馬通，
　道人食之已，　　應時即命過。
　我身壽終已，　　墮地獄甚久，
　合會及叫喚，　　世世見脯煮。
　從地獄得出，　　便還得人身，
　身常多疾病，　　懊惱而命盡。
　如是五百世，　　在在所生處，
　抱病常窮厄，　　懊惱乃命過。
　於是最後世，　　已得生人中，
　還見等正覺，　　導師無有上。
　出家為沙門，　　受釋師子法，
　已得羅漢道，　　清涼取滅度。
　吾於是仁者，　　神足無有漏，
　身體多疾病，　　所在不安隱。
　於是悉識念，　　我本所作行，
　皆獲其果實，　　罪福不可離。」
　如是難陀尊，　　在比丘眾中，
　於阿耨達池，　　自說本所作。

　　夜耶品第十一(名聞二十六偈)

「昔有一道人，　　入聚落乞丐，
　見死亡女人，　　青膀甚臭惡。
　結跏趺而坐，　　觀視無常變，
　省察敗不淨，　　一志學定心。
　便於彼坐上，　　有微細音響，
　聞聲用恐怖，　　則從一心起。
　見死腹潰壞，　　惡露而不淨，
　眾孔自流出，　　臭處難可當。
　腸胃五臟見，　　心肝皆散絕，
　若干無數蟲，　　觀已還靜心。
　察於外死身，　　內省自己軀，
　彼爾我如是，　　計本皆虛無。
　自從三昧起，　　修行不懈怠，
　亦不出分衛，　　亦不思飲食。
　設我入聚落，　　而行求飲食，
　雖見端正色，　　當作惡露觀。
　瞻彼諸形色，　　如死人無異，
　察眾壞敗本，　　一切無所樂。
　我思行如是，　　而得離愛慾，
　奉遵四梵行，　　深惟不輕戲。
　於彼壽終後，　　便得升梵天，
　於梵壽命盡，　　下生波羅奈。
　為勢貴長者，　　生其家作子，
　為眾所見敬，　　正受度無極。
　晝日常修行，　　於夜不睡眠，
　見女人眾多，　　等觀如腐積。
　枕鼓臥眠者，　　執箜篌伎人，
　伎樂器散地，　　夢想為?語。
　於彼退思念，　　宿本功德行，
　想識不淨處，　　前世所更歷。
　適觀睹此已，　　志求無慾意，
　我時逼迫是，　　仁者我捨去。
　即從床上起，　　下殿避之逝，
　諸天愍念我，　　其門自然開。
　時出於國城，　　往詣流水側，
　遙視見彼岸，　　見沙門寂根。
　又見大寂志，　　舉聲而大叫，
　告之我窮厄，　　神通我捨欲。
　世尊深軟音，　　用我辛苦言：
『童子來莫懼，　　於此無窮厄，
　心捨眾苦惱，　　轉度於彼岸。』
　往詣大哀所，　　世尊無比人，
　絕妙無等倫，　　譬如飢渴者，
　倒解識其義，　　即解識其義。
　於彼見道諦，　　從佛求捨家，
　瞿曇大慈哀，　　聽我作沙門。
　應時一夜中，　　天時將向曉，
　一切諸漏盡，　　清涼得滅度。
　是我前世時，　　所更作善行，
　是我最後世，　　逮得甘露跡。」
　如是賢夜邪，　　尊者子神通，
　於阿耨達池，　　自說本所作。

　　尸利羅品第十二(二十偈)

「昔波羅奈城，　　迦葉佛泥洹，
　機惟王起塔，　　七寶造甚大。
　爾時王所作，　　有最大太子，
　我時為佛尊，　　第一建剎柱。
　以是功德故，　　世世所生處，
　在天上人間，　　其福自然見。
　在在所生處，　　於國甚殷富，
　財數不可計，　　常喜大佈施。
　我於五百世，　　惠施無所惜，
　給贍眾庶人，　　寂志及梵志。
　緣一覺之行，　　離愛慾無漏，
　清淨歡喜心，　　供養五百眾。
　由是功德故，　　在此最後世，
　生勢貴釋種，　　應時口說言：
『家中寧有寶，　　錢財及於物，
　我當以施與，　　救足諸貧窮。
　我與無厭憊，　　救濟眾下劣，
　孚善見答報，　　豈能有所惠？』
　家中聞吾言，　　愁憂用惶懅，
　馳散赴八方，　　乳母悉避去。
　母以恩愛故，　　便即告我言：
『為天人鬼神，　　何以言大疾？』
　我時即啟曰：　　『我是人非鬼，
　追識宿命施，　　好欲見惠人。』
　時母聞其言，　　踴躍無所畏，
　然許勸助之，　　恣意所佈施。
　家中眷屬多，　　母敕供養我，
　為眾所敬愛，　　見者莫不喜。
　我爾時適生，　　其家即興熾，
　緣是諸寂志，　　名我尸利羅。
　於彼便佈施，　　給足諸貧陋，
　得值等正覺，　　便捨家為道。
　初生家興熾，　　墮地能語言，
　是故號尸利，　　其名自然流。
　生家無所貪，　　亦不用恐懼，
　緣信出家學，　　神通一切具。
　為國主所欽，　　大臣眾人民，
　多獲衣食供，　　床臥諸所安。」
　如是尸利羅，　　在比丘僧中，
　於阿耨達池，　　自說本所作。

　　薄拘盧品第十三(賈姓十二偈)

「我昔曾賣藥，　　於槃曇摩國，
　在惟衛佛世，　　敬諸比丘僧。
　時有病瘦者，　　行藥療其疾，
　供給諸根藥，　　以惠諸比丘。
　一歲諸眾僧，　　令無所乏少，
　時施諸沙門，　　與一呵梨勒。
　於九十一劫，　　未曾歸惡道，
　在天上人間，　　其福自然見。
　所作德少耳，　　受福不可量，
　施一呵梨勒，　　長久生善處。
　其餘所有福，　　今還得人身，
　值見平等覺，　　導師無有一。
　未曾自識念，　　郡縣受施處，
　唯仁我二夜，　　證通三達智。
　常衣粗惡服，　　五納之震越，
　棄家行學道，　　願樂在閑居。
　其年百六十，　　於此無垢濁，
　未曾有疾病，　　所生處常安。
　佛普見說法，　　少欲無睡眠，
　觀佈施藥者，　　其福廣如是。
　今我悉識念，　　本殖少功德，
　悉獲其果實，　　可意而安隱。」
　時賢薄拘盧，　　在眾比丘僧，
　於阿耨達池，　　自說本所作。

　　摩呵?品第十四(大長十二偈)

「昔作韋皮師，　　本生亦安隱，
　時國大谷貴，　　柔皮以為韋。
　時得好殷皮，　　煮熟令大美，
　時有沙門來，　　乞丐欲求食。
　見之即歡喜，　　則分用佈施，
　其寂志食已，　　尋飛在虛空。
　見道人踴躍，　　應時叉手向，
　恭敬普所在，　　所游輒追隨。
　欣喜廣大心，　　便自發願言：
『令我逮如是，　　常與尊者俱。
　如此道人法，　　所逮得法身，
　令我身如是，　　疾成正願義。』
　所施無形色，　　其氣亦穢惡，
　無香亦無味，　　我所施如是。
　所作德少耳，　　獲福安無極，
　在天上人間，　　其福自然見。
　於是最後世，　　還得於人身，
　值見等正覺，　　道師無有上。
　我本所求願，　　見世尊上人，
　於是悉如意，　　清涼得滅度。
　於是悉識知，　　本所作功德，
　悉獲其果實，　　可意歡喜受。」
　如是彼大尊，　　名?羅大通，
　於阿耨達池，　　自說本所作。

　　優為迦葉品第十五(八偈)

「導師有二人，　　同類悉兄弟，
　見迦葉佛塔，　　搪揬崩壞落。
　合集眾賈人，　　更補治起塔，
　時兄弟二人，　　俱扶豎剎柱。
　緣是功德本，　　生天上甚久，
　來還生人間，　　在於勢族種。
　未見等正覺，　　捨家學異道，
　在泥蓮水邊，　　久習編發志。
　世尊無等倫，　　愍念哀我等，
　在於恆水側，　　感動見變化。
　我等見變化，　　從佛求下發，
　大尊念愍傷，　　聽我等出家。
　供養佛塔寺，　　前稽首作禮，
　用是眾庶等，　　清涼而滅度。」
　優為迦葉尊，　　及江河迦葉，
　於阿耨達池，　　自說本所作。

　　迦耶品第十六(捉取十五偈)

「昔為賣香者，　　既獲香賣之，
　有一童女人，　　來到香肆上。
　容貌端正好，　　見彼趣我所，
　適捉與調戲，　　欲意察著之。
　身亦不犯觸，　　亦不與合會，
　唯但執其臂，　　為嬈他女人。
　用是過惡故，　　壽終墮地獄，
　來還得人身，　　右臂自然枯。
　如是五百世，　　所生處皆然，
　右臂常枯槁，　　苦痛甚不便。
　仁者識念是，　　作罪薄少耳，
　獲殃甚眾多，　　善惡不可離。
　值見等正覺，　　捨家為沙門，
　已得阿羅漢，　　清涼入滅度。
　仁者吾於是，　　有神足自在，
　於今一右臂，　　不如左臂便。
　假使有男子，　　喜犯他人者，
　壽終墮地獄，　　苦痛甚酷毒。
　不當外犯色，　　如捐棄盛火，
　智者覺了人，　　已每知止足，
　設見他婦女，　　當作不淨觀。
　我更泥犁中，　　受苦不可計，
　我犯是罪時，　　自謂不足言，
　悉獲是果實，　　罪福不可離。
　值見等正覺，　　導師無有上，
　已得無所著，　　清涼得滅度。
　是為最後生，　　逮得甘露句，
　已解一切苦，　　清涼得滅度。」
　迦耶尊如是，　　在比丘僧中，
　於阿耨達池，　　自說本所作。

　　樹提衢品第十七(三十偈)

「惟衛佛世尊，　　槃頭摩國城，
　時有富長者，　　名阿能幹那。
　時佛之眷屬，　　六十二百千，
　請惟衛佛尊，　　及眾供三月。
　我主槃頭摩，　　我供人中尊，
　飯食日珍異，　　供養佛弟子。
　飯食佛如是，　　在槃頭摩國，
　彼時最後施，　　槃頭王欲興。
　供養好飯食，　　衣被及床臥，
　作微妙祠壇，　　是王之所起。
　奉上諸所安，　　床座眾百千，
　於一一比丘，　　惠施令可意。
　彼國王最後，　　所供養如是，
　奉事無極雄，　　神通尊導師。
　我時見彼供，　　床臥諸所安，
　衣被飲食施，　　床座悉具足。
　時諸天中尊，　　帝釋來詣我，
　彼天帝謂我：　　『我當為汝伴。』
　即時化祠壇，　　可意嚴如天，
　施設天上座，　　供以天飲食。
　彼時佛世尊，　　惟衛無等人，
　請供滿一月，　　尊人及弟子。
　我以天飲食，　　供養於導師，
　奉以天衣被，　　大人並弟子。
　用是功德故，　　受恩不可量，
　從九十一劫，　　未曾歸惡道。
　所作福照見，　　天上及世間，
　我奉侍大聖，　　惟衛無極尊。
　於今最後世，　　生羅閱祇城，
　蓱沙王之宮，　　富家無量寶。
　為蓱沙國王，　　一切所愛敬，
　眾人見供奉，　　諸臣及人民。
　我在天伎樂，　　於是世自恣，
　生世得人身，　　天伎樂自娛。
　於是佛大智，　　導師無有上，
　來詣羅閱祇，　　導師加愍傷。
　我聞大智慧，　　佛詣王舍城，
　心歡喜踴躍，　　往詣仁世尊。
　遙見世光?，　　光明出普照，
　即從車乘下，　　步行往詣佛。
　欣然我前行，　　稽首最勝足，
　禮如來畢竟，　　卻在一面坐。
　我久思正雄，　　今乃見大人，
　導師人中明，　　降伏魔羅網。
　世尊無有上，　　應時愍傷我，
　解說四諦事，　　如應為講本。
　彼曰無極哀，　　世尊說如是，
　大通欲出家，　　願得受大戒。
　即時大智慧，　　佛者無等倫，
　說言比丘來，　　具足成沙門。
　以是無放逸，　　堅精進定意，
　遭遇甘露處，　　無為興無動。
　逮見等正覺，　　導師無有上，
　以成阿羅漢，　　清涼而滅度。
　唯仁我追念，　　身本所作惡，
　悉受是果實，　　可意樂安隱。
　廣行有周旋，　　離生老病死，
　脫於一切惱，　　愁憂及啼哭。」
　如是樹提尊，　　在比丘僧中，
　於阿耨達池，　　自說本所作。

　　賴吒和羅品第十八(二十六偈)

「有王修惟尼，　　其王有一子，
　名賴吒拔檀，　　是王最小子。
　迦葉佛吉祥，　　興起大塔寺，
　欲護父王意，　　為作剎柱頭。
　心歡喜踴躍，　　建立承露槃，
　願我作沙門，　　等正覺共會。
　用是功德故，　　世世所生處，
　於天上人間，　　其德自然見。
　是為最後生，　　在投樓吒國，
　生於尊者家，　　獨有一女耳。
　一切所愛敬，　　如是狗獵王，
　是我親裡家，　　國土亦如是。
　端正甚姝好，　　顏貌如敷逾，
　在人中娛樂，　　一切欲自恣。
　可意敬世尊，　　來詣投樓吒，
　我見心歡喜，　　便求作沙門。
　本功德所致，　　化變難比倫，
　慈哀愍傷我，　　口便發是言：
『諸佛之正教，　　父母不樂者，
　不得為沙門；　　族姓子自報。』
　即時還歸家，　　前白父母言：
『父母願聽我，　　出家為沙門。』
　父母聞我言，　　愁憂不可勝，
　子雖命時終，　　不欲相遠離。
　我時不飲食，　　一心無所樂，
　志於清白法，　　欲求為沙門。
　我時不飲食，　　萎臥於空地，
　假令不聽我，　　便當死於是。
　六日不飲食，　　一心無所樂，
　志於清白法，　　欲求為沙門。
　時親厚知識，　　往謂父母言：
『善哉聽之去，　　用死人身為？
　假令能樂者，　　為沙門續在，
　命存可數見，　　死者當奈何。』
　時父母知識，　　共出悲好音，
　設使作沙門，　　來見我當聽。
　時親厚知識，　　便往謂之言：
『父母已聽汝，　　明者為沙門。』
　父母共結約：　　『假使為沙門，
　數來相見者，　　子聽汝出家。』
　彼聞善哉言，　　自養有勢力，
　往詣世尊所，　　便前白佛言：
『唯然已聽我。』　　便受佛尊教。
　世尊下我發，　　令我作沙門。
　施承露槃故，　　受安甚眾多，
　於天上世間，　　功德自然見。
　佛普見說我，　　樂閑居第一，
　已得阿羅漢，　　清涼而滅度。
　是故當歡喜，　　悅心向大哀，
　當供養塔寺，　　得脫大恐懼。」
　賴吒和大尊，　　閑居五納衣，
　於阿耨達池，　　自說本所作。

　　貨提品第十九(二十七偈)

「曾在王舍城，　　為富大尊者，
　有五百道士，　　住我家一年。
　五百諸長者，　　一切皆往詣，
　彼時諸道人，　　各就一家食。
　譬如我等故，　　家中所炊食，
　一一諸比丘，　　供養亦如是。
　聽年長道士，　　彼分與長者，
　無上尊道人，　　其心念如是。
　飯食五百人，　　豆羹以灌上，
　我所作供具，　　飼比丘如是。
　如是連二日，　　佈施彼比丘，
　我時輒興意，　　貪嫉噁心意：
『尚難飼我子，　　婦女及姊妹，
　兄弟諸親屬，　　是飯食供養。
　何況此比丘？　　當供養三月；
　供養五百人，　　大減損我家。』
　我欲令比丘，　　作方便令死，
『假使命過者，　　不損用我物。』
　心自念惡已，　　馬通糅飯中，
　持用飯食之，　　謂殺無所苦。
　啖此飯食已，　　得病甚困厄，
　結刮其腸胃，　　傷絕於五臟。
　樂法得道人，　　則為已命過，
　諸天及鬼神，　　俱共發聲言：
『是長者大惡，　　傷害殺道人，
　緣一覺之尊，　　清涼無所漏。』
　我聞知所語，　　思念苦惱愁，
　我等罪無量，　　坐害善道人。
　親屬聞是言，　　悉共愁憂念，
　皆會諸道人，　　對悔過自首。
　歸命諸道人，　　悔過自首已，
　請五百道人，　　供養以飯食。
　重悔過自首，　　歸命眾道人，
　供養飯食已，　　心自發願言：
『令我與是等，　　諸尊者合會，
　如是等得度，　　我心脫如是。
　世世所生處，　　勿令在貧窮，
　莫令我興起，　　貪嫉噁心意。』
　害辟支佛已，　　犯是惡罪殃，
　於彼壽終已，　　墮太山地獄。
　苦痛無數千，　　懊惱不可言，
　來還得人身，　　短命速疾過。
　所在得勢富，　　眾人所供養，
　腸胃每燋爛，　　然後乃命過。
　棄捐家居去，　　沙門無所慕，
　精進修佛教，　　斷除一切欲。
　假令我捨身，　　向般泥洹時，
　諸腸胃五臟，　　各各崩壞爛。
　我所作過惡，　　惡意害比丘，
　所作餘罪殃，　　最後當畢了。
　我身所起惡，　　及所行善行，
　悉還受果實，　　善惡俱前獲。」
　舍衛城裡生，　　茶提大神足，
　於阿耨達池，　　自說本所作。

　　禪承迦葉品第二十(十一偈)

「有諸比丘僧，　　終竟於七歲，
　時國谷米貴，　　飢餓大恐懼。
　我分得一人，　　摩竭妙道人，
　緣一覺之尊，　　清涼無有漏。
　彼時我興發，　　起意之為惡，
『我當持何用，　　施飼是比丘？』
　時停置飯食，　　令生蟲臭惡，
　往觀諸作使，　　然後供養之。
　以是所作罪，　　壽終墮地獄，
　合會燒炙之，　　苦痛不可言。
　從地獄得出，　　世世所生處，
　作若干方便，　　求飯食難得。
　是為最後世，　　來還生人間，
　逮見等正覺，　　無上之導師。
　以信故出家，　　除害諸漏盡，
　已得無所著，　　清涼而滅度。
　仁者吾於是，　　神足常自在，
　求食設方便，　　若干不能得。
　遠行避道路，　　疲勞不可言，
　既乃得所僥，　　飯食諸供具。」
　承伽迦葉尊，　　大通名所作，
　於阿耨達池，　　自說本所作。

　　朱利般特品第二十一(八偈)

「昔我先世時，　　曾為養豬者，
　在於江水傍，　　系??眾豬口。
　欲濟至江半，　　身獨由得渡，
　豬不得喘息，　　中流皆溺死。
　爾時我治生，　　亡遺無所依，
　僊人來至彼，　　從頂有慈哀。
　便勸教化我，　　剃除吾鬚髮，
　解喻誨善律，　　行無相三昧。
　於彼壽終後，　　便得生天上，
　天壽復竟盡，　　即還為道人。
　逮見等正覺，　　捨家為寂志，
　所在意曚暝，　　受經尋輒忘。
　我諷學一偈，　　三月乃諳知，
　習讀誦四句，　　斷絕諸愛慾。」
　世尊時問之，　　朱利般特說，
　從來善惡事，　　於阿耨達池。

　　醍醐施品第二十二(二十七偈)

「迦葉佛滅度，　　我為後弟子，
　博聞知三世，　　常秘惜經法。
　不為比丘說，　　不肯示與人，
　儻餘乞本知，　　便當與我等。
　設有比丘來，　　至我所問事，
　吾則欺詐之，　　不解意結恨。
　眾道人恚還，　　憂恚罵詈言：
『何嫉不說法？　　仁者豈為往？』
　臨欲壽終時，　　心即自悔責，
　未曾講論法，　　是為大不善。
　自知壽向盡，　　餘過有七日，
　聚會眾僧類，　　應時為說法。
　晝夜講諸要，　　蠲除貪嫉妒，
　說法未竟畢，　　於彼便命過。
　如我所分別，　　聞者極妙快，
　受教思惟義，　　展轉相勸化。
　所說法鮮少，　　聚會人七日，
　用是得生天，　　天伎以自娛。
　天上壽終下，　　來還受人身，
　在迦惟羅衛，　　生釋國王家。
　端正見者敬，　　為眾所愛樂，
　大財無極寶，　　普以度無極。
　見諸族姓子，　　來者皆棄家，
　我羨為寂志，　　捐家愛慾財。
　世尊無等人，　　慈念愍哀我，
　屢數率勵我，　　勸導令出家。
　吾便敬遵佛，　　無上之喜教，
　唯仁者我身，　　七年行佈施。
　於是惠與已，　　終竟於七歲，
　然後作寂志，　　受勝智慧誨。
　七年為長久，　　人命為甚短，
　今日便佈施，　　誰能保身命？
　用尊是往故，　　即時作寂志，
　唯仁我七日，　　出家除鬚髮。
　信故為沙門，　　修行佛法身，
　二十五歲中，　　寂定心如水。
　於是弊惡道，　　起念著家事，
　奉行捐損業，　　亦不用甘露。
　於彼甚慚愧，　　發求無極利，
　毀辱於親屬，　　悉當見仇憎。
　作是為不可，　　亦不所僥恨，
　已出志守寂，　　豈復返懷居？
　興家種姓意，　　財利之所欲，
　當能斷斯著，　　終不捨離戒。
　寧令我身沒，　　其壽所憎惡，
　我當捉大刀，　　安用此命為？
　便執利刀劍，　　除割所因緣，
　刈截垢濁已，　　然後心解脫。
　一心便解度，　　稍數令人寂，
　我於慈果實，　　速值法光明。
　我壽向終時，　　講說尊妙法，
　緣是所可行，　　定意度無極。」
　釋子大神足，　　弱根薩波達，
　於阿耨達池，　　自說本所作。

　　阿那律品第二十三(無獵九偈)

「昔我曾不食，　　彼世時施與，
　遭遇見沙門，　　大通和蒞吒。
　以故生釋種，　　號曰阿那律，
　功德自娛樂，　　俳伎之所娛。
　時見等正覺，　　即喜慕世尊，
　睹之心踴躍，　　捨家為寂志。
　宿世行精進，　　方便常堅強，
　已脫三達智，　　具足如佛教。
　自識本宿命，　　造行所更歷，
　於忉利天上，　　積七世在彼。
　七返還人間，　　人間轉勢尊，
　富貴君子家，　　金珠寶自然。
　於是七彼七，　　生死凡十四，
　本悉識知之，　　前世之所行。
　如是所與果，　　曾無慳嫉意，
　世世所生處，　　常求不生死。」
　時尊阿那律，　　處於眾僧中，
　於阿耨達池，　　自說本所作。

　　彌迦弗品第二十四(鹿子十四偈)

「昔我逐勇狗，　　往詣藥肆上，
　緣一覺之尊，　　身體得不豫。
　給之以醫藥，　　瞻養至七日，
　尊人過七日，　　便飛升虛空。
　我時見告語，　　家之僕童客，
　眾祐已來臻，　　如是出家學。
　我聞僕所說，　　辟支佛飛行，
　其志踴躍喜，　　一意叉手向。
　緣是喜悅意，　　佈施醫藥故，
　在天上人間，　　功德自然見。
　於今最後世，　　復還得人身，
　值見等正覺，　　導師無有上。
　於釋師子所，　　出家為寂志，
　已得無所著，　　清涼而滅度。
　於昔吾於是，　　得供甚眾多，
　衣被及飲食，　　床臥所安具。
　為其縫衣服，　　從施醫藥故，
　四方給諸藥，　　所安無所乏。
　天人往告語，　　蓱沙之國王，
　卿當以醫藥，　　施與彌迦弗。
　仁國當興利，　　眾藥大熾盛，
　遣耆域醫王，　　擎藥與鹿子。
　四面醫藥來，　　皆悉歸趣我，
　彼時王蓱沙，　　施遣大神通。
　於是來授我，　　具足柔軟堂，
　悉遍比丘僧，　　千二百五十。」
　其鹿子比丘，　　六通大神足，
　於阿耨達池，　　自說本所作。

　　羅雲品第二十五(十偈)

「我昔曾為王，　　典主摩竭國，
　人民甚眾多，　　決事以義理。
　爾時有僊人，　　飲他溝中水，
　即來詣我所，　　前語我如是：
『大王我為賊，　　乏飲不與水，
　便當謫罰我，　　如拷盜竊者。』
　我時即報言：　　『僊人持法藥，
　我恣聽仁者，　　便去隨其欲。』
『大王我狐疑，　　咎結不得除，
　便當謫罰我，　　今乃消殃罪。』
　即敕著後園，　　忘之至六日，
　過六日已後，　　亦不得飲食。
　坐是因緣故，　　未曾有惡意，
　墮燒炙黑繩，　　更歷六萬歲。
　畢是有餘殃，　　於今最後生，
　處在母腹中，　　六年乃得生。
　未曾起亂意，　　身口不犯罪，
　乃值得果實，　　罪福不可離。」
　如是羅雲尊，　　在於比丘僧，
　於阿耨達池，　　自說本所作。

　　難提品第二十六(十四偈)

「昔惟衛佛世，　　我施暖浴室，
　一洗比丘僧，　　便自發願言：
『令我與是等，　　尊眾共集會，
　世世得清涼，　　離欲無垢塵。
　端正常徐好，　　清淨若妙花。』
　於彼壽終後，　　便得生天上。
　在天上人間，　　顏色好端正，
　世世所生處，　　所住大勢尊。
　於彼壽終後，　　來還生人間，
　諸天及人民，　　見我無厭足。
　見辟支佛塔，　　繕治泥整頓，
　聖飾令鮮白，　　於上懸幡蓋。
　我時自發願，　　欲求得相好，
　金體紫磨色，　　端嚴無有比。
　因是所作福，　　生波羅?國，
　於脂惟尼生，　　作子無恚害。
　見迦葉佛塔，　　其心為歡喜，
　輒詣其寺中，　　豎立承露槃。
　用是施塔故，　　及治聖飾塔，
　興建剎柱槃，　　受福不可量。
　從彼有餘福，　　於是最後世，
　生釋氏王家，　　便為佛之弟。
　我身自然有，　　大人之相好，
　莊嚴成羅羼，　　平等布三十。
　佛普見說我，　　端正最第一，
　已除盡諸漏，　　逮得甘露句。」
　難提父母子，　　於比丘僧中，
　於阿耨達池，　　自說本所作。

　　颰提品第二十七(十九偈)

「昔世谷米貴，　　飢餓大恐懼，
　比丘有五百，　　求食則施與。
　一切諸長者，　　惠施眾道術，
　分衛得飯食，　　便持來授我。
　雖得粗細食，　　常分以與身，
　亦不能知我，　　每隨用我語。
　諸人民來趣，　　行求飯食具，
　我爾時自力，　　從彼便出去。
　是時各馳走，　　孚遠相求索，
　盡力從後追，　　不能及逮我。
　即渡於流河，　　便卻坐一面，
　周匝四向視，　　得靜無來人。
『我今日獨食，　　柔軟美且香，
　飽滿意盈足，　　終慕獲安隱。』
　於是有比丘，　　則緣覺世尊，
　威神大巍巍，　　生死除無餘。
　意慮常念言，　　窮賤甚苦劇，
　本不修功德，　　是故令我貧。
　即興清淨心，　　歡踴意念言，
　當施與比丘，　　是本眾祐者。
　時世尊便受，　　則於彼飯食，
　用憐愍傷我，　　便飛在虛空。
　我時即發願：　　『莫復令我貧，
　後生勢富家，　　端正如妙華。
　與如是等尊，　　世世共會遇，
　使我承此法，　　如仁者所得。』
　緣是所作德，　　受安長且久，
　於天上人間，　　所作德自見。
　亦得為國王，　　天人無數反，
　未曾墮惡道，　　亦無有罪殃。
　從彼有餘福，　　於是最後世，
　來生勢富家，　　釋種大姓生。
　爾時佛世尊，　　來詣所生地，
　我即為寂志，　　並與親屬俱。
　我本所立願，　　輒如意具足，
　已得無所著，　　清涼且滅度。」
　捨勢為沙門，　　颰提受佛教，
　於阿耨達池，　　自說本所作。

　　羅槃颰提品第二十八(十四偈)

「拘樓秦佛時，　　昔有起塔者，
　我時在彼住，　　其寺甚高大。
　興造此塔寺，　　我口呵譴之：
『是塔甚太大，　　何日當成就？
　可稍作功德，　　如是自立辦，
　既不多勞煩，　　塔寺亦速訖。』
　用口說窶言，　　坐犯語罪報，
　命盡壽終後，　　便墮地獄中。
　從地獄得出，　　短小身玄丑，
　世世所生處，　　為眾所輕邈。
　迦葉佛世時，　　為烏鳥赤[口*(隹/乃)]，
　波羅?中道，　　翱翔叢樹間。
　瞻見世光曜，　　比丘所圍繞，
　即順佛為禮，　　口出悲音聲。
　佛世尊所游，　　波羅?國時，
　每隨行出入，　　常繞向悲鳴。
　緣是所作德，　　來還得人身，
　逮見等正覺，　　無上之導師。
　得出為寂志，　　於釋師子所，
　已為無所著，　　清涼而滅度。
　羅漢得自在，　　六通大神足，
　名曰為持法，　　正真有辯才。
　一切眾聚會，　　聽聞我音聲，
　諸天及人民，　　一切皆歡喜。
　我作罪少耳，　　作福亦不多，
　皆獲其果實，　　所為二罪福。」
　羅槃颰提尊，　　在於比丘僧，
　於阿耨達池，　　自說本所作。

　　摩頭和律致品第二十九(二十一偈)

「昔於惟耶離，　　身為大獼猴，
　趣往取佛缽，　　比丘見被呵：
『得無壞佛缽。』　　世尊告比丘：
『比丘勿得呵，　　是終不壞缽。』
　我時取佛缽，　　徐徐持上樹，
　盛以滿缽蜜，　　便則從樹下。
　手擎滿缽蜜，　　以奉上世尊，
　蜜中有蟲穢，　　正覺不肯受。
　佛見其缽中，　　死蜂與蜜雜，
　尋好擇出之，　　復擎重上佛。
　時佛世光?，　　復更不聽受，
　我以水淨洗，　　仍前稽首上。
　以水灑其上，　　更盛異缽中，
　供養佛尊已，　　心踴躍歡喜。
　世尊無等人，　　彼時度死蜂，
　受此一缽蜜，　　服食及弟子。
　我時甚踴悅，　　叉手而向佛，
　專住法王前，　　其心常精進。
　在彼發願言：　　『令我得人身，
　來值世尊世，　　使得最上義。』
　緣是所作德，　　因用得人身，
　逮得等正覺，　　無上之導師。
　得出為沙門，　　給侍釋師子，
　已為無所著，　　清涼而滅度。
　得自在羅漢，　　六通大神足，
　名曰為出蜜，　　諸比丘亦知。
　知前所作福，　　於今得恭敬，
　與數百比丘，　　共遊行周旋。
　設在窮乏路，　　比丘僧飢渴，
　心適自發願：　　『我欲得蜜漿。』
　知我心所念，　　眾人即遠來，
　齎持蜜美食，　　以用奉上我。
　我尋便受之，　　自然極美多，
　以施比丘僧，　　可意甚飽滿。
　我應時生已，　　獼猴所作行，
　度脫無徑路，　　便得甘露句。
　如我本所願，　　輒得如其意，
　供養佛世尊，　　所求則具足。
　唯仁每悉念，　　我所作功德，
　悉獲其果實，　　可意安隱吉。」
　如是出蜜尊，　　在比丘僧中，
　於阿耨達池，　　自說本所作。

　　世尊品第三十(五十偈)

　一切勝普明，　　一切世間最，
　得除盡諸垢，　　降一切眾會。
　諸通慧普見，　　大人一切暢，
　度諸怨恐懼，　　法船濟彼岸。
　曉了眾所化，　　欣然愍世間，
　矜傷脫眾生，　　以義一切救。
　除去一切人，　　悉解諸繫縛，
　一切人中最，　　說法為眾眼。
　大人無極慧，　　大雄極名聞，
　大光無極法，　　以度於最法。
　大力化無黠，　　開化大明慧，
　歡勸大眾人，　　大醫多所兼。
　世尊壞眾恐，　　無上除諸憂，
　佛仁為度脫，　　大牢獄閉系。
　大龍大師子，　　無著大比丘，
　大智慧世尊，　　救濟眾塵勞。
　精進有大力，　　方便大堅強，
　降伏眾天民，　　大道寂靜安。
　佛大天中天，　　一切諸鬼神，
　悉禮智慧足，　　佛出哀世間。
　恆在大生死，　　壞決罥羅網，
　神通無極哀，　　度脫大牢獄。
　大龍大天人，　　於眾會最先，
　廣施無極施，　　已逮弘寂跡。
　尊長士僊人，　　已度諸尊法，
　成就大弟子，　　導師德極尊。
　眾祐中最上，　　無上除愁憂，
　諸所度脫勝，　　一切相好尊。
　斷絕諸色慾，　　拔濟諸恩愛，
　時游在龍王，　　阿耨達大池。
　一切所作辦，　　踴在虛空中，
　弟子眾圍繞，　　寂然有五百。
　愍傷有極哀，　　慈護一切人，
　觀察比丘眾，　　便自說是言：
「明聽我所語，　　前世之所造，
　身始有所作，　　今所獲餘殃。
　吾昔宿命時，　　作人名文羅，
　誹謗無瑕穢，　　善妙辟支佛。
　眾人大來會，　　縛束善妙士，
　著杻械閉系，　　須出如死囚。
　吾時見沙門，　　得縛束苦惱，
　其心發慈哀，　　身則為救解。
　用是罪殃故，　　墮地獄甚久，
　後來生人間，　　常為人所謗。
　用是有餘殃，　　於此最後世，
　須陀利異道，　　共議誣謗我。
　曾為婆羅門，　　博聞持道術，
　有五百學志，　　講術藂樹間。
　時有大神力，　　五通比丘來，
　我見道人至，　　誹謗揚其惡。
　僊人深愛慾，　　自高處樹間，
　諸摩納聞之，　　便共效我宣。
　時一切學志，　　家家行乞丐，
　大眾中誹謗，　　僊人有垢欲。
　緣是所犯罪，　　須陀利女人，
　佛五百弟子，　　悉共被誹謗。
　佛為一切明，　　有虛妄之謗，
　知世吒弟子，　　是為沙門耶？
　犯是罪殃已，　　便墮惡道中，
　生在太山獄，　　勤苦甚酷毒。
　以此有餘殃，　　旃遮摩尼女，
　在大眾會中，　　虛妄掩殺佛。
　曾為三兄弟，　　而共諍錢財，
　推撲墜深谷，　　石抬以殺之。
　以是所犯罪，　　墮太山地獄，
　燒炙在黑繩，　　毒痛甚酷苦。
　以此有餘殃，　　調達石所抬，
　於是石墮落，　　中傷佛足指。
　乘船入江海，　　俱欲渡深水，
　時共載船上，　　拔刀殺賈人。
　用犯此罪故，　　身墮地獄中，
　以是餘殃故，　　鐵刺見佛前。
　曾在捕魚肆，　　生為漁者子，
　有捕殺魚者，　　我爾時生心。
　從是所犯罪，　　墮太山地獄，
　燒炙在黑繩，　　勤苦甚毒痛。
　隨樓勒國王，　　傷殺釋子時，
　以是有餘殃，　　於今得頭痛。
　惟衛世尊時，　　罵詈其弟子，
　不應食粳米，　　常令啖生麥。
　用是所犯罪，　　坐口出惡言，
　墮於黑繩獄，　　受苦不可計。
　以此有餘殃，　　怨結婆羅門，
　請我終一時，　　三月中啖麥。
　曾為治病醫，　　時療尊者子，
　合藥分倒錯，　　令疾轉增劇。
　用犯此罪故，　　墮地獄甚苦，
　以此有餘殃，　　是故得下利。
　吾昔前世時，　　曾為手搏師，
　與力士相撲，　　害殺有佛子。
　用犯此罪故，　　受苦難訾量，
　以此餘殃故，　　脅肋為之痛。
　謂難提和羅，　　輕毀迦葉佛，
　用見此沙門，　　言不得佛道。」

　　佛五百弟子自說本起經
